有人说,《红楼梦》是可以读一辈子的生命之书。
它是我国四大名著之一,是中国人的族群生活史、心灵史、数千年汉语言魅力的一次总体绽放,自诞生两百年来,热度一直不减。
不管你愿不愿意,红楼文化与内核早已渗透、升华成为我们文化与生活的一部分,深入骨髓。
作为中国人,就算没有看过《红楼梦》原著,但至少看过其改编影视作品或者听过红楼梦的爱恨情仇以及经典语录:
“这位妹妹,我曾经见过”、“落了片白茫茫大地真干净”、以及“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜”等句子典故,相信你一定不会陌生。
尽管对人物情节与对话倒背如流,但抚心自问:你真的看懂《红楼梦》了吗?
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孩童时期,《红楼梦》是每个青少年必读的经典书籍,我特别喜欢怡红公子贾宝玉以及梨花带雨的林黛玉,喜欢他们俩的纯粹与率真,也心系于大观园人物之间的悲欢离合以及情感命运走向。
后来,出社会了,我重温红楼梦时,就喜欢用现代人的思维来分析人物特点来洞察人性。
譬如,在宝钗身上我看到了她的功利与通透,学习她如何善于跟各种人打好关系、做到游刃有余。无可否认的是,的确有些收获,但总觉得缺了什么东西,依旧是读得不太懂。
其实,在我们身边,很多人对《红楼梦》是有极大的误解的,以至于错过品味《红楼梦》的内涵,也错失与伟大灵魂对话的机会。
不少人以为《红楼梦》都是讲述女儿情长、格局不够大,也有人觉得曹雪芹的文字过于“文绉绉”,全是诗词歌赋,阅读门槛过高,让人总是静不下心读一遍……
这不过是因为你打开的方式不对!如果一时半刻读不透,读不懂《红楼梦》也没有关系。想要深入了解,最好就是找一个专业人士“领进门”。
讲解《红楼梦》的书籍很多,但《董梅红楼梦讲义》这本则很有新意和心意,从文本出发,无关红学、不涉及考证,观点内容深度有效,总让人豁然开朗、耳目一新。
“破梦仍有《红楼梦》”,以梦为书名,读的则是我们自己的人生。
对人世间一草一木的赞叹、对人性一笑一泪的深情,以及对生命意义的窥探,读懂了红楼梦,也就是读懂了人生。
《董梅红楼梦讲义》全书分为七部分:红楼俯瞰、生活美学、文学杰作、象征符号、哲学大观、社会百态以及红楼如梦,带你看到一个不一样的“红楼宇宙”。
现摘取其中较为感触与启发的三点,与大家分享:
我们知道,“木石姻缘”指的是贾宝玉与林黛玉的恋情,而“金玉姻缘”则是代表宝玉与宝钗的情谊。
当然,对于《红楼梦》中到底谁是女主角?到底谁更值得去爱?宝钗还是黛玉,这个问题还是见仁见智。但无可否认的是,曹雪芹对林黛玉是有偏爱的。
读了《董梅红楼梦讲义》,我才对“木石姻缘”、“金玉姻缘”有了更深的理解,这不仅是爱恨情仇的问题,而是最本质的价值取向问题。
董梅教授告诉我们:宝钗与黛玉之前最本质的区别就是她们俩的生命指向性不同,“黛玉最关注的是与自己内心的关系,诗性就是她的心性,而宝钗则是关注向外的,指向群体与社会,一直不辍于他人关系的缔结。”
宝玉对黛玉有一种价值观的“认同”与“敬重”,宝玉和宝钗的疏离,实则是价值观的隔膜。
回归我们现实生活,我们会更愿意接近与自己三观一致的人,跟他们一同结合成为伴侣,而不是找一个很优秀但价值观不合的人来生活。婚姻生活的幸福程度,不取决于伴侣有多优秀,而在于是否与自己契合。
印象较为深刻就是“情痴情种——宝玉为何不烧‘四书”这一章节。
在我们刻板印象中,贾宝玉是一个视仕途经济为粪土的“混世魔王”,更是一个清纯灵慧、情深义重的“怡红公子”。
因此,董梅教授提出“贾宝玉才是《红楼梦》里最有儒家精神的人”,这让我大受震撼。
理由是,宝玉不烧《四书》且对此大为肯定:“因此祸延古人,除开四书外,竟将别的书焚了”、“除《四书》外,杜撰得太多,偏只有我是杜撰不成?”
推导出:“宝玉看上去离经叛道,但他离的是假经,叛的是假道,儒家的真精神,在他心里是尊贵的。”
说真的,以前看《红楼梦》时从未想过“真儒”与“假儒”内核的区别,更没有想过从《红楼梦》窥探到哲学大观、人格理想寄托等方面深度内容,可谓开拓新视野,收获匪浅。
想起张爱玲曾说过,“一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨《红楼梦》未完。”
关于《红楼梦》哪个版本好,作者到底是不是曹雪芹等问题,普通人而言实在没有能力和必要去深究。
董梅教授三十年潜心研读《红楼梦》,在其红楼梦讲义中提出了“红楼宇宙”的概念,也着实带领我们体验一次非常宝贵的、务虚的生命教育,对生命和人性光辉有着最深沉的热爱。
“即使万物的存在最终归向虚空,生命的往来却终不能称为虚无,你的真情投入将为它注入意义。这是曹公对人生的血泪答卷。”
第一次如此深刻与清晰,以更广阔的视野去窥探《红楼梦》的文化密码,以及书中人物情节安排背后所蕴含的种种深意,这种体验实属太过瘾、太值得、太给力了。
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感谢董梅教授。
事不宜迟,翻开《董梅红楼梦讲义》,一起攀登红楼梦这座中国文化的高峰吧。
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